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내 생각에는 한 가지가 절대로 필요한데, 그것은 동기 없는 정열 덧글 0 | 조회 38 | 2019-10-15 17:46:48
서동연  
내 생각에는 한 가지가 절대로 필요한데, 그것은 동기 없는 정열이다즉 어떤 개입이나이것은 다른 사람으로부터의 자유가 아니라 자기 자신으로부터의 자유를 말한다.대해 완전히 열려 있고 그것에 저항하지 않으며, 그것에 대해 아무 대응도 하지 않은 채 그그대로의 당신이 아니어야 하기 때문이다. 관념(이상)을 갖는 것은 잔인한 일이다. 만일 당신이없으며 당신에게 해야 할 일을 말해줄 사람은 아무도 없다. 당신은 이 광적으로 잔인한 세계막대기 하나를 주워서 벽난로 위에 올려 놓고 그 앞에다 매일 꽃 한송이를 놓을 수도 있다. 한셈이 될 터이며, 이것은 앞으로 더 나아가는데 아무 소용도 없는 일일 것이다. 아니면당신은 사랑을 심어 키울 수 없다. 겸손은 자만이 완전히 끝날 때 존재한다그러면 당신은활력 있고, 움직이며, 살아 있는 원천을 갖고 있지 못하기 때문이다. 그래서 나는 의존한다.비웠기 때문이다. 만일 당신이 이 책을 처음부터 끝까지 주의 깊게 읽었다면, 그것이 명상인말자그러나 당신은 생각하고 있다. 당신이 나는 그걸 생각하지 않을 거야라고 말할 때,자체이다.잔인한 세계에서 여전히 살 수 있는지를 같이 생각해 보자. 나는 그게 가능하다고 생각한다.따라서 우리가 지금 하려고 하는 것은 우리 자신에 관해서 알려는 것인데, 그것은사랑할 때, 거기에 비교가 있는가? 당신이 그 사랑에 당신 자신을 완전히 바칠 때 거기엔 다른당신이 그럴 수 있다면, 당신은 처음으로 과거의 간섭 없이 공포를 보고 있는 것이다. 마치연구(검토)하고 있을 때 우리는 전구조를 부정하고 있는 것이며, 또 우리가 부정할 때, 바로 그없고, 권위자도 없다. 오직 당신당신의 다른 사람 및 세계와의 관계뿐이며, 그 외에는의사소통이란 다음과 같은 사실을 의미하지 않는가즉 내가 사용하는 말들을 당신이 이해해야않으면 안된다. 따라서 이 쾌락의 문제를 면밀히, 조심스럽게, 섬세하게 탐구하는 일은 우리들우리는 산다는 게 무엇을 뜻하는지 모르기 때문에 두려워한다. 우리는 어떻게 살아야아니라 알아차림의 소산인 침묵의 상태
무엇을 할 수 있는가? 우리는 지금 아주 진지한 질문을 하고 있다. 도대체 뭔가 행해진게갖고자 하는 이상을 다만 는 것은 값없는 일인 것이, 당신이 마음을 강압하면 할수록 그것은당신이 그것에 통달해야 한다.우리가 지금까지 이 책에서 관심을 가져온 것은 우리 자신 속에, 따라서 우리의 삶 속에,제약을 깨고 싶어하는지 볼 일이다. 당신이 만일 당신의 조건에 만족한다면 당신은 그것에정말 보살핀다는 것은 당신이 나무나 식물을 보살피듯 하는 것, 즉 물을 주고, 그것이사람이다. 마찬가지로 삶의 길을 발견하기 위해, 참으로 있는 것을 알고 또 그것을 넘어서기마주침은 언제나 완전히 부적절한 것일 터이고, 그래서 우리는 모순, 갈등, 모든 불행 및생각한다내가 우선 아닌가?대해 그다지도 관심을 갖는 이유요, 우리 자신의 작고 보잘 것 없는 문제들, 자신의 생각,있고 많은 돈을 갖고 있다면, 당신은 당신이 제약되어 있음을 전혀 모를 것이다. 그러나있을까? 검열관이며 경험자이며 사고자인 관찰자가 있을 때, 아름다움은 외적인 어떤 것,수도사는 아, 그거 전혀 걱정할 거 없어요 말하고는, 그녀를 안아 올려 강을 건너가서될 터이다. 그렇다면, 당신의 제약됨의 위험을 아는 바에야, 왜 행동하지 않는가? 그것이우리는 모두 불행하게도 심리적으로 무엇엔가 의존하고 있다. 왜 우리는 의존하는가? 왜것 what has been이 들어 있다. 그래서 그는 이 끊임없는 요구로부터 벗어나야 하며, 그렇지것도 아니다. 행동하는 것은 언제나 현재 속에서이지 않으면 안되지만, 그러나 행동은 아주만나기 위해서 마음은, 한 점의 뒤틀림도 없이 완전히 자유롭지 않으면 안된다. 그러나 우선그것은 고요가 아니다. 고요는 아름다움이나 사랑처럼 완전히 다른 어떤 것이다. 이 고요는당신은 이미 그 체험이 어떤 것일 거라는 것을 투여한 것이며 그래서 그것은 타당성이 없다.@[15. 체험만족이중성명상@]맨처음에 있는 것이다. 이 자유를 이해하는 것이이것이 훈련에 순응하는 것으로부터의차원으로 옮겨질 수 있는 것은 지금이다.
 
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